宫毯工艺在分类上存在多种划分依据，其中一种是按照不同的制作方法及制作工具产生出的门派加以区别。因最早在北京传授织毯技艺的两个人教授的制作方法略有不同，於是就以“二人在报国寺出入分东西两门”为依据将其分为东门派和西门派。东门派一般在南城、崇文一带制作，偏重於织薄活和仿旧活，为了做到好看及相似，东门派多喜欢留出花刺，圆刀不易砍尽花刺，东门派喜用圆刀，而且一般不用剪子加工，制作完成后再用槐树水或者烟锅子水做旧，制成仿旧毯子，这种风格的产品颇受外国人喜欢，卖价相对要高。西门派一般从业聚集在北城，这一派喜欢织厚活儿和活头活儿（即根据纹样的走向进行再加工），为防止出花刺，西门派喜欢使用方刀，而且使用方刀砍花刺也比圆刀方便。除此之外，同一时期还另有一位绥远来的外地师傅也在教授地毯制作工艺，他教授的学生与其他两派相比，人员数量少得多，被称为“吉门派”，吉门派没有固定的制作样式，且圆刀、方刀都用，所以被认为是“旁门左道”，为其他两派所不齿。这种门派之别在后来的北京织毯行业一直存在着，也成为区分宫毯品种的一种方式。
　　一般而言，最常见的划分依据是按照官毯图案的不同进行区分。在新中国成立后，民间艺人曾对有史以来的宫毯图案进行了统一整理、分类、命名，将图案基本分为了六大类，即：北京式、敦煌式、美术式、彩花式、素凸式和东方式，20世纪60年代，随着管理的规范化，敦煌式逐渐并入北京式，而美术式、东方式、北京式，成为最常见的3种样式。其中，“美术式”是清末由法国商人从本国带来的设计样稿，中国地毯制造商组织生产加工后返销法国。“美术式”地毯图案大多是仿法国宫廷洛可可装饰纹样的表现手法，所表现的题材都是写实的植物花卉纹样，毯面图案比植物自然生长形态更富有韵律美、更充满浪漫色彩。宫毯中的“美术式”织毯编织数量很少且多为挂毯，在清末时期也仅仅供应达官显贵使用，在当时已经算是高级的艺术新商品和贵重的艺术装饰品种了。而“东方式”地毯是区别於欧洲地毯和非洲地毯而言的，生产东方式地毯纹样的国家有：中国、伊朗、土耳其、前苏联、巴基斯坦、阿富汗等国，其中以伊朗出产的波斯地毯最具代表性。“北京式”地毯即在北京地区产生的极具北京地域文化特征的纹样，反映在题材上，要求图案、纹样具有寓意美好、吉祥的功能，“北京式”织毯纹样，在历史发展过程中逐渐形成了固定的构图格式，通常以夔纹为中心，四角纹样对称，并用各种回纹勾成大边、中边、小边，业内人士称这种构图手法为“四菜一汤”，是北京织毯区别於其他地区织毯工艺的特色所在。织出的图案多以吉祥图案为主，常见的有寿字、福字，还有花草树木类的梅花、松枝、佛手、仙桃等，飞禽走兽的狮子、山羊、仙鹤、蝙蝠等，还有许多带有神话色彩的动物如龙、凤凰、麒麟等组成图案。在团的空隙中常用琴、棋、书、画、轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠等带有典故的器具加以点缀，极具中国民族艺术特色。宫毯的纹样、样式变化受到多种因素的影响，其中最为明显的是受到社会环境及审美需求的影响。